第251章
时咎朝她笑，模仿她的朋友给她的称呼：“王秋蕴大导演好。”
王秋蕴大导演嘴一瘪，胡乱飞的头顿时像乌龟脑袋进壳，全部收回，默默转回身。
时咎给沉皑解释说这是之前找他拍电影的一位学生导演，沉皑轻轻点头，问：“你现在感觉好点了？”
时咎愣住，不太确定说：“好点吧，还是觉得很奇怪，我真的看到了。”
沉皑从课桌下方牵住他的手，柔和道：“好，那应该是我没注意到。”
教授来的时间刚好是五点，一分不差，她一进来就看到最后一排两个人，但略过一眼便走上讲台。
“今天公开课的主题是‘神’存在的意义[14]。”
——“神为何物？世上是否真有神的存在？千百年来人类一直对这样的问题不断进行探索、追寻、争论，至今仍无定论。即使有了一些比较成熟的观点，也免不了有自圆其说之嫌。自人类初生之日起，也许‘神’就随之而来，当然那时不会有‘神’这个字，但是‘神’这个存在早已立于世间了。”
上面的人在讲，时咎的思绪又飞到刚刚看到的那一幕，甚至再往前些天，他小声问旁边的人：“你在家睡着的吗？”
沉皑轻声：“嗯。”
时咎说：“我记得当时……”他动了动嘴唇，接下来要说的话却像河里的鱼，在嘴边溜了一圈，“噗通”一声砸进它被打捞起的河流——他忘记他想说什么了。
——“《礼记》记载，子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上为昭明，君蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。’这段话的基本意思是。凡人必定会死，死后尸体要埋到地下，这就叫做‘鬼’；而尸体埋在土里腐烂了，臭气蒸发出来，这就叫做‘神’。因此后人就说孔子不信鬼神，未免牵强。尤其是在今天，‘神’与迷信被紧密的结合了起来，一提到神，人们就说是反科学，那事实真是如此吗？”
沉皑接道：“当时我很累，正要去休息，你就消失了。”
“哦对。”时咎好像有点印象了，“你之后醒过吗？”
“嗯。”
“怎么样了那边？”
沉皑想着说：“正常，又不是什么大事，几天就恢复了，就是起源实验室得重建需要一段时间。”
——“在信奉唯物主义，信奉科学的今天，宗教和神都是不被主流文化所接受的。在我看来着存在偏见，科学与宗教未必真的水火不容，就像在西方，心理医生同时也是神父一样。人们出于某种欲望，也许是控制欲，总爱用已有的知识去解释未知的现象。”
那种奇怪的感觉再次被放大了，但他找不到出处。时咎的视线也彻底从教室前面的人身上挪开，他转头看着沉皑，担忧问：“你身体还好吗？”
沉皑皱眉：“还好，比上次好。”
“言不恩有消息了吗？”
“上次我去看的时候她还在重症监护室，没有脱离生命危险。”
“舟之覆呢？”
“被安全管理中心抓了。”
“啊这……”
沉皑柔和说：“别想了，会处理好的。”
时咎：“嗯。”
——“比如在爱因斯坦提出相对论之前，人们总爱用牛顿的力学体系去解释各种力学现象，即使出现了不能解释的部分，科学家也不肯或者说不愿罢休，因为那就意味着否定了他们之前的研究成果，于是‘以太’诞生了。但是错误还是成不了真理。很多时候，人们都知道什么是对，什么是错，只是他们的意识不愿意承认。所以一些用科学解释不了的东西，就被冠以‘伪科学’的‘恶名’。”
时咎想到言威言不恩父女自杀的那块青石碑，叹气，觉得有些讽刺，答案都在眼前，却没人看到。
沉皑抓时咎的手握紧了，提醒他不要再想。
时咎则说：“没事，就是想到那块碑。”
王秋蕴突然转过头，看向时咎的眼神带了崇拜，但那崇拜不针对于时咎，而是她接下来要说的话。
她说：“我一直很喜欢那块碑。”
时咎见她转头，诧异问：“什么碑？”
她认真道：“就是你刚刚说的呀！”
时咎有点茫然，他转头看向沉皑，但沉皑反应很淡，眼神里什么都没有，好像王秋蕴说的话很正常。
——“科学也好，宗教也罢，无非都是信仰。如果科学主义者们举着科学的大旗去反对一切其他宗教，那他们不就成了信奉科学、举着科学大旗的宗教徒了吗？一种意识形态反对另一种意识形态，一种宗教反对另外一种宗教，而人们就在这两者之间备受摧残。仁，不是一种意识形态。有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都无法解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会尊重，因为那很可能就是真正的答案。”
时咎起初觉得她可能是听错他们的谈话内容了，便浅浅笑了下说：“我刚刚说什么？”
王秋蕴回答：“文明中心广场那块碑呀，爱是一切的答案。”
王秋蕴大导演嘴一瘪，胡乱飞的头顿时像乌龟脑袋进壳，全部收回，默默转回身。
时咎给沉皑解释说这是之前找他拍电影的一位学生导演，沉皑轻轻点头，问：“你现在感觉好点了？”
时咎愣住，不太确定说：“好点吧，还是觉得很奇怪，我真的看到了。”
沉皑从课桌下方牵住他的手，柔和道：“好，那应该是我没注意到。”
教授来的时间刚好是五点，一分不差，她一进来就看到最后一排两个人，但略过一眼便走上讲台。
“今天公开课的主题是‘神’存在的意义[14]。”
——“神为何物？世上是否真有神的存在？千百年来人类一直对这样的问题不断进行探索、追寻、争论，至今仍无定论。即使有了一些比较成熟的观点，也免不了有自圆其说之嫌。自人类初生之日起，也许‘神’就随之而来，当然那时不会有‘神’这个字，但是‘神’这个存在早已立于世间了。”
上面的人在讲，时咎的思绪又飞到刚刚看到的那一幕，甚至再往前些天，他小声问旁边的人：“你在家睡着的吗？”
沉皑轻声：“嗯。”
时咎说：“我记得当时……”他动了动嘴唇，接下来要说的话却像河里的鱼，在嘴边溜了一圈，“噗通”一声砸进它被打捞起的河流——他忘记他想说什么了。
——“《礼记》记载，子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上为昭明，君蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。’这段话的基本意思是。凡人必定会死，死后尸体要埋到地下，这就叫做‘鬼’；而尸体埋在土里腐烂了，臭气蒸发出来，这就叫做‘神’。因此后人就说孔子不信鬼神，未免牵强。尤其是在今天，‘神’与迷信被紧密的结合了起来，一提到神，人们就说是反科学，那事实真是如此吗？”
沉皑接道：“当时我很累，正要去休息，你就消失了。”
“哦对。”时咎好像有点印象了，“你之后醒过吗？”
“嗯。”
“怎么样了那边？”
沉皑想着说：“正常，又不是什么大事，几天就恢复了，就是起源实验室得重建需要一段时间。”
——“在信奉唯物主义，信奉科学的今天，宗教和神都是不被主流文化所接受的。在我看来着存在偏见，科学与宗教未必真的水火不容，就像在西方，心理医生同时也是神父一样。人们出于某种欲望，也许是控制欲，总爱用已有的知识去解释未知的现象。”
那种奇怪的感觉再次被放大了，但他找不到出处。时咎的视线也彻底从教室前面的人身上挪开，他转头看着沉皑，担忧问：“你身体还好吗？”
沉皑皱眉：“还好，比上次好。”
“言不恩有消息了吗？”
“上次我去看的时候她还在重症监护室，没有脱离生命危险。”
“舟之覆呢？”
“被安全管理中心抓了。”
“啊这……”
沉皑柔和说：“别想了，会处理好的。”
时咎：“嗯。”
——“比如在爱因斯坦提出相对论之前，人们总爱用牛顿的力学体系去解释各种力学现象，即使出现了不能解释的部分，科学家也不肯或者说不愿罢休，因为那就意味着否定了他们之前的研究成果，于是‘以太’诞生了。但是错误还是成不了真理。很多时候，人们都知道什么是对，什么是错，只是他们的意识不愿意承认。所以一些用科学解释不了的东西，就被冠以‘伪科学’的‘恶名’。”
时咎想到言威言不恩父女自杀的那块青石碑，叹气，觉得有些讽刺，答案都在眼前，却没人看到。
沉皑抓时咎的手握紧了，提醒他不要再想。
时咎则说：“没事，就是想到那块碑。”
王秋蕴突然转过头，看向时咎的眼神带了崇拜，但那崇拜不针对于时咎，而是她接下来要说的话。
她说：“我一直很喜欢那块碑。”
时咎见她转头，诧异问：“什么碑？”
她认真道：“就是你刚刚说的呀！”
时咎有点茫然，他转头看向沉皑，但沉皑反应很淡，眼神里什么都没有，好像王秋蕴说的话很正常。
——“科学也好，宗教也罢，无非都是信仰。如果科学主义者们举着科学的大旗去反对一切其他宗教，那他们不就成了信奉科学、举着科学大旗的宗教徒了吗？一种意识形态反对另一种意识形态，一种宗教反对另外一种宗教，而人们就在这两者之间备受摧残。仁，不是一种意识形态。有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都无法解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会尊重，因为那很可能就是真正的答案。”
时咎起初觉得她可能是听错他们的谈话内容了，便浅浅笑了下说：“我刚刚说什么？”
王秋蕴回答：“文明中心广场那块碑呀，爱是一切的答案。”